Zazen et Bouddhisme
Le mot zazen est formé de deux mots japonais : za, « s’asseoir », et zen. Ce dernier vient du mot chinois ch’an, lui-même issu de la translittération du mot sanskrit dhyāna, qui signifie « méditation ».
Différentes formes de méditation assise existaient déjà avant la naissance de Gautama Bouddha — par exemple, dans le yoga.
Dans le bouddhisme, ce qui nous intéresse, c’est la pratique consistant à s’asseoir dans la même posture, dans le même état du corps et de l’esprit que celui de Gautama Bouddha. Dans cette posture, nous faisons directement l’expérience du Dharma, c’est-à-dire de la réalité simple qui se présente à nous, telle qu’elle est, sans le filtre des pensées, des espoirs, des intentions, des ambitions, des préférences ou des rejets.
Les enseignements du Bouddha
Même si l’acte de simplement s’asseoir en zazen peut sembler trop simple pour susciter l’intérêt, il est essentiel de remarquer que, dans notre vie quotidienne, nous passons notre temps à interpréter le monde au lieu de simplement « être » dans le monde tel qu’il est.
S’asseoir en zazen, c’est expérimenter ce simple « être », par opposition à l’attitude orientée vers le « devenir » qui domine la plupart de nos activités ordinaires.
Les Trois Trésors
Le bouddhisme vénère traditionnellement trois « trésors » : le Bouddha, le Dharma et la Sangha.
Le Bouddha
Le Bouddha désigne Gautama Bouddha, fondateur du bouddhisme.
Il naquit vers 463 avant notre ère, à la frontière de l’actuel Népal et de l’Inde, fils d’un roi du clan des Sakya.
À l’âge de 29 ans, il quitta le palais pour chercher le sens de la vie. Après plusieurs années de quête, vers 35 ou 36 ans, il découvrit — à travers une pratique physique simple harmonisant le corps et l’esprit — ce qu’il cherchait : que le monde existe ici et maintenant, et que tout l’univers est parfait tel qu’il est.
Durant de nombreuses années, il enseigna à ses disciples cette pratique simple et la vérité essentielle qu’elle révèle — une vérité que tout être humain peut connaître.
Gautama Bouddha n’était pas un dieu, mais un homme. Il enseigna que chacun peut retrouver son état originel, calme et paisible. Ses enseignements ne relèvent pas du spirituel au sens surnaturel, mais sont profondément humanistes : par cette pratique simple, nous pouvons tous réaliser pleinement notre humanité.
Le Dharma
Le Dharma désigne à la fois les enseignements du Bouddha et la réalité simple, la vérité telle qu’elle est devant nous.
Gautama Bouddha enseigna que le monde réel dans lequel nous vivons à cet instant n’est pas identique à nos pensées ni à nos perceptions. Le monde dont il s’éveilla diffère de l’image abstraite que nous en portons et consultons sans cesse.
Il appela Dharma l’expérience directe de « ce qui est ici et maintenant » — la réalité, la vérité.
La Sangha
Gautama Bouddha organisa ses disciples en moines, nonnes, laïcs et laïques — une structure qui perdure encore aujourd’hui.
Nous appelons cet ensemble la Sangha : la communauté bouddhiste, la famille du Bouddha.
